[时事资讯] 亚里士多德曾经证明上帝有可能存在

上帝意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。古人大多数都认为我们的世界是上帝创造的，其中就有大量的书籍来叙述上帝创造宇宙、创造人类的过程。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。《圣经》说上帝是独一无二的和全能以及世间万物的唯一创造者。

虽然在我们大多数人看来，上帝创造我们宇宙，只是古人对无法解释现象的一种猜测，或者是一种对大自然的信仰。但是却真的有很多伟大的哲学家及科学家为之不断取证、验证。

上帝存在的宇宙学证明，这个由亚里士多德提出，并经莱布尼茨完善认为：我们生存的宇宙是偶然存在的，也是有可能不存在的，那么既然它存在了，那它就一定有一个解释，一定是有别的什么东西造就了它。如果这个造就它的东西也是偶然存在的，那么这个东西也是需要解释的，以此类推，这根解释链条要么有终点，要么没有。但是如果有终点的话，那么这个链条上的最后一个存在物必然是自我解释的。如果这根解释链无限延长，那么这整根链条也还是需要解释，它必然是由链条之外的什么存在物造成的，而那个存在物又必然是自我解释的。这个理论论证了自我解释的存在物的必然性，那么进一步推理，就不难得出上帝存在了。首先自我解释的存在物必然存在，那么他应该就是永恒的、无限的，其次这个存在物如果能够创造宇宙，能够使的偶然的世界存在，那么他必定有着强大的能力或者有着巨大的智慧。那么一个永恒存在、有着强大智慧和能力的存在物必然就是上帝吧。

这个理论虽然自圆其说，但是其中还是存在着很多漏洞。首先这个逻辑的前提是我们的宇宙是个偶然存在物，虽然它目前看起来是偶然的。再有，这个逻辑隐含着一个假设，那就是任何事物都有解释。可是如果这两者都不确定，那么这个逻辑自然也就瓦解了。

与宇宙学证明不同的是，还有个著名的纯粹逻辑证明，那就是“本体论证明”。

本体论证明是由意大利教士圣安塞姆提出来的，也是他在一次晨祷中突然想出来的证明。本体论证明的推理如下：按照定义，上帝是全能、全知、最完善、最伟大的事物。如果假设上帝只是存在于我们的想象之中，那么我们就可以想象出另外的一个事物，它和上帝在其他方面完全相同，但是它却存在于现实中。由于存在于现实之中要比存在于想象之中更伟大，所以这个另外的事物就要比想象中的事物更伟大，但是这个结论就会自相矛盾，因为上帝已经是最伟大的事物了。所以这个假设不成立，那么上帝不存在也是不成立的了。

真的是这样的吗？哲学家罗素这么评价本体论证明：要感觉它肯定错了容易，但是要指出它错在哪里却很难。本体论证明中存在两个想当然：首先上帝想当然是可以想象的最高存在者，其次存在于现实中比存在于想象中更伟大。虽然说上帝的伟大性我们无法论述，也无法证明，但是为什么存在于现实中就要比存在于想象中更伟大呢？“存在于想象中”指的是我们头脑中存在一种观念或者意象，但是这种观念或者意象并不一定有现实的事物与之对应。所以存在于想象中的上帝并不是指一个不怎么伟大的上帝。换句话说，这个证明真的正确，那么我们就大可以证明大洋某处肯定存在着一座完善的“迷失岛”，因为存在是完善的属性之一。

虽然本体论证明被大家各种驳斥，但是它却又以一种更强大的形式卷土重来。这个升级后的新型逻辑为模态逻辑。这个是由20世纪几位顶尖逻辑学家发明的，比如库尔特·哥德尔和索尔·克里普克。哥德尔就用一系列形式化的公理和定理来表达这个证明，普兰丁格也在论文《必然性的本质》中花了大量篇幅来铺陈证明的细节。不过这个证明的要点却很简单。这个证明首先主张，一个真正伟大的存在者，其伟大不会因为偶然因素所影响。其次这个存在者不仅现在伟大，就算是环境和现在有所不同，它也一样伟大。比如拿破仑就不算是真正的伟大，若他的父母当初不小心改变了性生活的时间，他可能就不会存在了。以此类推，一个绝顶伟大的存在者，它的伟大在所有的可能世界中都达到了无以复加的地步。这样一个存在者要是存在，它就一定是全知、全能、至善的。而且没有一种可能的事态可以使这些绝顶的特质有分毫减损。那么如果真有这样一位绝顶伟大的存在者，它就一定必然存在，而且在每一个可能世界里都存在，比如上帝。

可是上帝真的存在吗？换句话来问太空里会存在一把围绕太阳转动的茶壶吗？如果可能有一把围绕太阳转动的茶壶，那就说明在某个可能世界里真的有一把围绕太阳转动的茶壶。既然这样上帝也可能就是存在的。如果上帝在某个可能世界中存在，那他就必然在所有可能的世界中都存在了。

这个理论看似完美无缺，可上帝究竟存在吗？谁也没想到，就是这么看似完美的论证，它反过来却也是同样成立的。如果一个绝顶的伟大存在者可能在某个可能世界里存在，那么他一定就在所有世界里存在，包括现实。但是反过来，如果这个绝顶伟大者不存在，那么他在所有世界里都不存在。