[时事资讯] 把女朋友叫马子的时候，想过她的感受吗？

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马子就是马桶，不行？请往下看。

马桶的诞生可以追溯至西汉。但这可能只是一个传说。据赵彦卫的《云麓漫钞》和《西京杂记》，李广和他兄弟去冥山之北打仗，遇到一只猛虎，李广冷笑两声，弯弓搭箭，一箭毙其姓名。他将虎骨取来做枕头，取“服猛之意”还命人制作了一个虎形的铜质溺器。天天尿在老虎嘴里，以羞辱之。这件事不太让人理解，为什么要如此羞辱老虎呢？有一天看到杨铁夫先生在其《铁城（即中山石岐）土语语原考》中提到，云麟为百兽之首，每次麟要“拉便便”，老虎都会伏在地下，张开虎口以承圣恩。那么李广这么做，大概有自夸为云麟之意。

这种东西显然非常好用，也能满足男人的虚荣心，所以流传开来。毕竟抢文官帽子尿尿的事儿虽然有先例，按照中国的习惯法，这件事也只能皇帝做。不能鄙视文官，只能鄙视老虎，这是中国文化的潜规则之一。《西京杂记》还讲了皇帝使用虎子的习惯。皇帝的虎子是玉制的，由侍中掌管，随时捧着，皇帝走到哪里急了，拎过来就尿，要的就是这范儿。

这种行为的逻辑本身就是要让自己摆脱日常行为的束缚，实现权威保障的“生理自由”，权威在中国文化中的作用之大，可见一斑。有了权，自己的尿也可以保存的如此之好，没有权，就只能接尿了。这不是孤例，西晋石崇家中丫鬟甚多，经常备着两个跟在自己身边，想咳痰了就把丫鬟拉过来，吐进她嘴里，再由她传递出去。冬天让丫鬟们身穿简单的衣服，把自己围在中间，以此取暖，这是生物能的创造性运用。他还给这种行为取了两个名字，“肉盂”，“肉屏风”。肉这个字真是妙，诸位可以联系金圣叹评《水浒传》“肉雨”二字的批注来参详。

因为这种溺器形虎，所以取名虎子。唐初，因唐高祖李渊四子李元霸属虎，小名虎子（另一说李渊家人中有名李虎的），为避讳，改为马子。这个改动不是没有理由的。这时的马子多用木质，可以坐在上面，骑乘状。这种形制一直持续至宋朝，欧阳修《归田录》卷二写燕王就特别喜欢骑马子，"燕王好坐木马子，坐则不下，或饥则便就其上饮食，往往乘兴奏乐于前，酣饮终日。"这种行为本身就充满了戏谑意味。男性骑马的勇武形象和日常行为联系在一起，变成一种成年人的游戏。这种游戏不知不觉间又和性联系在了一起，形成意义的转译。

排泄虽然是人体最重要的生理活动之一，但是其之短暂，毕竟不能如睡觉、吃饭等量齐观，唯一在时间和感受上与之相比的，是做爱。不知是因为大便通过肠道时刺激了前列腺，还是尿液带走了他的忧伤，有人终于开了个脑洞，将之与做爱联系在了一起。北宋时有人感叹，妓女如马子，只能一刻欢愉，不能长久。

这很可能是岭南人士的发明，不是乱猜，有根据的。宋代王应麟在《历代漕运考》中说，粤人有用马子比喻“御女”的，可能是因为都能骑吧。不知道这是一种什么体位。但是从那时起，用马子来比女人，作为对女人的蔑称的事就发端了。宋朝开始，不仅拿之比妓女，也比屋里人。因为同样离不开。尤其南宋，城市人口膨胀，卫生设施跟不上，马子是必备之物。到此时，又有了变化，马子改称马桶，一般人家不会真的备一匹木马供户主玩，但户主可以玩鳖，一种很像扁壶，带把手的溺器，放在床底，需要时拎上来，享受帝王般的待遇。

老婆和马子都是不可以借给别人的，这是私权。袁枚《续子不语》中讲了一个故事，如皋令张某有一个幕友叫王贡南，一天两人坐船出游。贡南晚上借用了张某的马子，让张某很生气，说：“我们西人一向以马子当妻妾，你也不看看那马子的口里含的是什么东西，含了我的，怎么能再含你的呢。”他让仆役将马子重责三十，投江了。口交成为性生活必要桥段当不晚于明末。

有趣的是，木马子后来不再是一种游戏，而是刑罚。它从男人的胯下移动到了女人的身下，把女人们弄得鲜血淋漓。why？

现如今还可以看到香港电影里古惑仔们管自己的性伴侣叫马子，也是岭南文化遗风尚存。这个词在漫长的语言演化史中已筛去了溺器的内涵。但是从这中事情上也颇能看出男人的态度和操性。或许他们是幻想自己是“果壳”中心怀宇宙的王？非要将一套权力话语和组织结构搬到家里来？又或者在更早一点，将马子和女人联系起来之初，中国式婚姻的意义就变了，变成了生意，变成了长期合法的性资源共生关系，倒是可以想一想。