[] 大仙与萨满教巫师的传奇故事

--> 自古以来，萨满大仙在我国都是民间流传的一些信仰，有些人相信，有些人不信，信与不信其实现在也都是个人的信仰问题，不必太强求。今天河洛网有幸跟您一起了解一下东北大仙和萨满巫师的一些传奇故事，希望给您了解有关萨满文化提供一些帮助！

萨满教特点体现跳神，一般在三种情况下进行。其一是为人治病除灾，其二教新萨满成为巫婆。其三进行祭神仪式，办家谱也常常跳唱神歌。为人治病跳神多在傍晚，周围围不雅人很多。跳神前点燃香火，净化污浊空气迎接神客。萨浑身穿神衣戴神帽，左手持鼓右手拿槌准备*作。萨满盘腿坐在西北角专门位置上，东南对面是病人坐着。萨满在请神前双眼半睁半闭，打几个哈欠后击兴起座。边伐鼓边跳跃边吟唱，音调听起来深沉下降。萨满唱一句二神唱一句，插手跳神人也同时唱着。鼓声渐紧萨满下巴颤抖，牙齿咬得作响格格。双目紧闭周身摇晃，表示出神灵附体痛苦折磨。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前来引路巫婆。萨满鼓声突停浑身大抖，说明神已附体魂灵上身了。这时附体的是祖先神，借萨满口询问请神所为何？二神及病人亲属代答，萨满再伐鼓吟唱逐一恭请神佛。探寻病人冲犯哪位神，其中奥秘有法例。萨满提到一位神的名字，病人颤抖则此神在折磨。有时作祟之神自认是他所为，要求供祭某种牺牲贡品说说。患者家眷从速应允，承诺病好后就还愿不克不及推脱。有的萨满看病人病情严重，就让病人赤身躺在床上用开水喷泼。若认为危重病人的魂灵被恶神掠去，萨满要借助祖先神的气力与恶鬼拼搏。有的萨满斗不过凶神恶煞，嘱咐另请其他萨满来跳唱神歌。

萨满认为世界物类都有魂灵，吉凶祸福具是神灵决定。生命也许不复存在，魂灵却是与世长活。纵然亡灵飘浮上空，也能附体来与人说。自然万物一切付与人格化，祖先亡灵更是萨满内核。萨满认为众物平等，没有上帝主宰山河。进入封建社会才有转变，外教渗透才有天神定格。

　　萨满自然崇拜首要拜火，连成婚也要叩拜夫家的神火。第二崇拜通常拜山，入山行猎离不开山神决定。三拜日月星辰风雨雷电，龙王雷公闪娘太阳尊者。

　　萨满将宇宙分上中下三界，上为天堂是众神居所。中界是人和动植物所在，下界阴间大小鬼魂生活。人在中间有神灵福佑和鬼魂作祟，只有巫师萨满能通达三界言说。

　 萨满教着重占卜，枪卜骨卜筷卜各有法例。主要卜问得病者触犯何种神灵，吉凶休咎由此决计。

　　鄂温克鄂伦春对熊畏敬，朝鲜族把喜鹊当祖先敬着。满族说乌鸦曾救过祖宗命，祭天祭祖对乌鸦畏敬颇多。

　　祖神崇拜是萨满教崇拜的主体，宗教仪式要恭请祖神附体下降。同鬼神交兵须凭借祖神气力，人畜得病也说是祖神赏罚成果。萨满教传统祭祖仪典盛大，祈祷平安丰收非分特别礼多。

　　婴儿将死去抓魂，杀鹿跳神一路抢夺。若见鼓面有小儿头发，则是追回的魂灵。父母即抢取头发用干净的布包好，夹在腋下或垫于臀部避免飞走魂灵。第二天再杀白鹿祭祖，制作胎盘缝在衣襟方妥。

　　丧葬时有送魂仪式，此时当须扎一草人立着。系上多根细线由子女亲人各牵一线，萨满也握一线念咒祈祷请离死者。然后用神棒将线—一打断，草人远抛带走死亡魂灵。下葬送魂做小木人代表死者，点香烧纸上供或请萨满跳神歌。用酒肉招待亲友三天，第三天由萨满射箭三支指路去往冥国。

　　　　萨满教源远流长深得人心，其优点极有特色。一者强调人与自然气力协调相处，而不追求彼岸极乐。二者重视现实生活，虽信仰却不忘家国。三者重视身心灵三者同时健康，外科病治疗十分了得。四┞愤是宗教却不建古刹道不雅，不占资源不破坏林泽。五者讲人神平等都是人平易近，不像其他宗教那样推崇上帝神格。
神鼓和腰铃是人神沟通的前言，神仙也爱漂亮妙音色。神鼓和腰铃能转换人格的空气，代神立言转达神心所说。神鼓和腰铃是人妖战斗的武器，狠恶击打疯狂摆动恰似千军撕脖。