[] 巫術的應用

--> 1、祈求神明：指人們以一定方式，欺祈求自然力或鬼神來幫助自己實現某種目的。如漢族求雨，多拜龍王，拜祭不成時，便要施巫術，逼迫龍王下雨。如抬龍王遊街，曝曬龍王，把井水掏幹等等。

　　2、招魂：用巫術把失落的靈魂招回來。它不僅限於人自身，也適用於動物、植物。如基諾族為蔓咿蛬謘A苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。彝族也有為出走多年或客死異鄉的長輩招魂的習俗。由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，呼喚死者的名字，一面用麻線佯占死者的靈魂回來。壯族、毛難族等民族還有為亡人、情人招魂的巫術。一般小夥子多請女巫，巫師頭蒙被單，請神附體，不久她即進入昏迷狀態，宣佈魂已附體，於是女巫便代表男子的情人，與男子對歌，傾吐衷情。

　　3、詛咒：它是借助語言的魔力，達到加害對方的目的。最常見的形式是面對面的詛咒，不得好死、千22刀萬剮等等。更多的是通過詛咒對方的名字達到巫術的目的。傣族有一種“放羅”巫術，目的是挑撥別人夫妻關係，自己好插足。做法是從夫妻家墳地的籬笆上取二片竹，刻上：“你兩胸上長刺，不能彼此擁抱，只能象隔河相望一樣”，然後放于對方竹樓下，認為三天內就會夫妻失和。在東北漢族和滿族地區過去有一種蒸貓詛咒，如失者發現某人偷了自己的財物又據不承認，失者就將偷者的生辰八字、姓名寫在紙上，與一隻貓一起放在蒸籠內蒸煮，貓在籠中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣，不得好死。

　　4、驅鬼：是對鬼施行的一種攻擊性巫術。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊糧多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：“把鬼捉住了快放在陶罐裏”，說完立即把口封住，並喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，並說：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來釵h被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用于凶死者。黎族對凶死者最為畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使凶死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓凶死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。

　　5、避邪：是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極巫術。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或牆上印有釵h石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在“仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家。苗族在門上掛有米篩和魚網，認為米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一隻虎。我國西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。漢族的護身符、門神鎮宅寶劍等都是避邪物。